发现的古文献群，的确应该考虑为杜亚文献的原典的一部分。之后的第二章，是大概由杜尔涅本人原创的，对圣·塞宁文献群中第九号古文献做出的检讨。

　　“杜尔涅所关注的古老书信由拉丁语写成的数页正文，以及最后添附的一枚羊皮纸组成。羊皮纸中记述了一段短文。据杜尔涅的说法，那是用古希腊语写成的。他本人不会希腊语，无法解读。杜尔涅想假以时日再对这张纸片进行研究，但终究没有这个机会了。信中正文已几乎全被杜尔涅在论文中译出，那似乎是十三世纪在朗格多克频繁活动，有“铁锤的圣·乔治’之名的多明我会修士，异端审问官阿伯拉尔·德·圣·乔治给罗马教皇英诺森四世发出的一封报告书。”

　　伯特的话让我吃了一惊。比扬古教授推断其应该存在，实际上却坚信已经永远丢失的圣·乔治的报告书，居然包含在圣·塞宁文献之中吗？那么，那张用希腊语写成的羊皮纸就是……我慌忙地翻着书页，耳中继续传来老人的低声细语。

　　“圣·乔治的信由杜尔涅经手从拉丁语翻译成法语，在论文中也引用到了。信中记述，他遵照教皇严令，成功擒获长年搜索的‘毒龙之首’，也就是清洁派主教阿尔曼·德·沙尔努瓦，并在其身上搜出一张纸片，推测其中记述了‘恶魔的秘宝”的所在。但由于纸片由希腊语写成，很遗憾无法解读。该纸片由教皇厅委托蒙彼利埃，或者巴黎大学的神学者解读为佳，附录于本报告书末尾。还记下了，他已根据通谕《论彻底根除异端》中所命之方法，千方百计尝试从沙尔努瓦口中问出‘恶魔的秘宝’的藏匿之处，很遗憾沙尔努瓦在拷问中永远闭上了嘴，等等。”

　　杜尔涅在论文的第三章中提出了一个合理的假说，解释为什么圣·乔治原该发往教皇厅的书函，却在圣·塞宁教堂的地板下秘藏了七百年……

　　杜尔涅在论文中做出的推理，大部分跟比扬古教授跟我们陈述的假说一致。即将清洁派最后的主教阿尔曼·德·沙尔努瓦拷问致死之后，异端审问官圣·乔治的任务也告一段落，他制作了一份书函，详述迄今为止的经过。但还来不及发送，卡尔卡松的清洁派民众得知沙尔努瓦惨死，群情激昂，发起了暴动。暴徒袭击多明我会修道院。圣·乔治九死一生地逃亡到了图卢兹，不过，他感觉到清洁派暗杀者的魔手已经伸到了背后，并没有逃往同属多明我会的雅各宾修道院，故意改道前往本笃会的圣·塞宁教堂，可惜，那些非要对“铁锤的圣·乔治”索命的清洁派杀手棋高一着。圣·乔治在圣·塞宁教堂的门前，被人从背后一剑刺穿心脏，倒地毙命。

　　那封恐怕是遗留在圣·乔治尸体上的信，为什么在圣·塞宁教堂的地底深埋了七百年，被彻底遗忘了呢？对这个问题，杜尔涅尝试从当时阴险的宗教权力斗争的背景中找出答案。即作为教皇的突击队而组建的多明我会等新兴托钵修道会势力，跟比罗马教会的历史还悠久的，起源自六世纪的本笃会之间的对立冲突。圣·塞宁教堂的本笃会修道士，在多明我会的异端审问官圣·乔治的尸骸上发现了文件，出于一种故意刁难的心理，有意将文书秘藏了起来。跟多明我会、方济各会等作为异端审问制度支柱的会派不同，本笃会跟异端审问制度没有瓜葛，本笃会的修道士可能没有察觉到这份书函的重要性，也没过多思量就做出了这个决定，这也是有可能的。日后，教皇发出严命，要求遍寻多明我会丢失的书函时，圣…塞宁教堂惧怕被追究责任，想交也交不出手。这封信自此成了不可外传的机密文件，几百年后，就连这份来由都被忘却，这信就埋没于其他繁杂的文件之中了。以上就是杜尔涅的推定。

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