日耳曼的”“北欧-德意志的”这类词语。
“这个罗森堡是个什么人？”
“跟迪特里希·艾卡特并列为**最具影响力的思想理论家。出身波罗的海地方，从一九一九年左右开始结识希特勒，那时还是慕尼黑时期，相当早期了。他是**党创立期的党干部。一九三○年前后以**党外交部部长的身份当上了国会议员。不过，**实质掌权是一九三三年，之后他坐了相当长一段时间的冷板凳。据说他不是那种在实务方面有才干的人。
“比起政治方面，罗森堡作为理论家更有名。他是**干部之中少有的俄罗斯问题专家，一九四一年苏德战争爆发后，他的政治家生涯才开始转运，被任命为东部占领区的政府长官。因此，在德国战败后，作为东部占领区的最高责任者，被追究强制集中营里的大屠杀等战争罪行的责任，在纽伦堡审判后被处以了绞刑。对罗森堡来说政治发迹的代价可是不小。”
“这本书里写了些什么？”
“以反布尔什维主义、反天主教、反犹主义还有雅利安人种理论为调味料的，日耳曼民族的历史哲学吧。其理论骨干中有着浓重的非理性主义哲学和国家整体主义的色彩。不过，罗森堡笔下的新世界史是以沉没的亚特兰蒂斯大陆云云为起始的。”
“即是说荒唐无稽，对吧。”我断言。能期待**的御用哲学有什么正经内容呢。
“某种意义上是。”驱不知为何意味深长地这么说。
“什么意思？”
“作为哲学、政治学来看，《二十世纪的神话》都只是一本烂书。可是，作为神秘主义研究书来看则是一本饶有兴味的文献。将这本书的主题看成是一次对书写神秘主义世界史的尝试的话，那些荒唐无稽大谬不然的地方就有着别的意味。”
我知道驱的兴趣，不怎么想深入讨论这个话题了。比起这些，我更关心为什么那个德国人会在被谋杀的时候，还随身带着这么一本被历史抹杀了的古书。
“那个被杀的人该不会是原**党员吧？”
“或许是，或许不是。再怎么说这书也卖出了上百万本，有个人随身携带着，也不能成为那人是**党员的证据。而且，大部分的**党员都没有读完这本书。对希特勒所言的‘脑子跟马一样蠢的金发小年轻’来说，这书的内容还是太难了点儿。”
“战后三十年还随身带着这本书，也不能证明这人是原**党员是吧？那为什么，沃尔特·费斯托要在被杀之前还带着这本书呢？”
“理由大概是简单的。”驱徐徐地打开书，寻找着某一页。这页的某几行里，画着怎么看都不像是三十年前留下的，还很新的线，非常惹人注目。
“你读吧。”我懒得去解读那艰涩的德语，拜托驱给我简单地
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