。法国人的话，不，如果是你，在这种场合会使用哪个词语呢？”

　　“你想说什么？”

　　“人所能想象得出的最污秽、卑劣的人，在粪土之中蠕动的丑陋的虫子……那就是我的真面目。你不必顾虑，大可以这样称呼我。”

　　两人的话完全说不到一块去。我从来没想过要像那样子责备驱。不仅仅是我，又有谁可以用那种词语辱骂这个青年呢。就像安托万一样，驱也是一位高洁的青年。我从来没有怀疑过这一点。只是这一份高洁不知在什么地方发生了扭曲变形。为什么，为什么会变成这样，我不明白。我能理解安托万为了纠正这份扭曲而走上的道路。而驱应该也选择了不同的方法去应对他自己。我只是不懂这种跟安托万不同的方法是什么。天使堕落后会变身成恶魔，驱是如何克服这个可怕的悖论的呢……并不是劣质的、低等的天使才会堕落，不是的。正是最崇高、最纯粹，与神最接近的天使才会最惨烈地堕落。到底为什么呢？为什么人们要面对这种荒谬的事实呢？这些无法获得解答的难题将我逼入了穷巷，使我烦恼不已。

　　在我们的背后，卢森堡公园的铁门发出金属的倾轧声，缓缓地闭合了。太阳仅仅是倾斜了少许，仍在毫不留情地灼烧着每间房子的石壁、每条道路上的铺路石。

　　“……你想过魔法是什么吗？”驱终于张开了他那千斤重的嘴唇。

　　“魔法？是魔法师的那种吗？”我愣住了，反问道。

　　“对，类似甘道夫的那种……·为魔法师的传说提供想象的种子的，有基督教欧洲形式以前的土俗的咒术师、俄耳甫斯教、毕达哥拉斯教团、新柏拉图主义者、诺斯底主义者等古代的密教家、秘仪的精通者。或者是打破了有千年以上历史的罗马教会对异端、异教的镇压而登场的文艺复兴时期的新柏拉图主义者，亦即神秘主义哲学家帕拉塞尔苏斯、占星学家阿格里帕等人。古代希腊、波斯、埃及的传统密教、中世纪的炼金术师、圣殿骑士团、清洁派，再延伸到包括但丁在内的文艺复兴以来的神智学、炼金术的运动，到了十七世纪的蔷薇十字主义形成了其体系。蔷薇十字主义被其后的共济会运动所吸收，但是延续了其血脉的天启主义者的秘密结社一直存活到了现代。‘天启（Illumination）’，是指人的灵魂与神接触时所产生的绝对的救济的认识。诺斯底主义者则将其称为“灵知（gnosis）’。”

　　驱想说些什么，我简直无法理解。安托万他们的行动跟蔷薇十字会啊、共济会什么的到底有什么关系呢？就像那时候马蒂尔德揶揄时，驱给出的回答就只有“去修道院吧”这样的吗？青年低声继续说了下去：

　　“在马蒂尔德的理

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