问他想不想去山里转转，要是想去的话，可以让村里的老猎人带他进去。

　　秦放歌说可以，但张得胜也说了，现在很多动物都成保护动物了，也不像最早那样可以随意打猎，现在更多就是图个乐子，想以此为生基本不现实，被举报的话就完蛋。

　　吃过早饭后，张得胜夫妻就带着孙女丫丫，还有秦放歌这个客人朝地里出。他们这里的主要经济作物是大豆和玉米，很快就要到播种的时间，得先把地翻好才行。

　　秦放歌也跟着去帮忙翻地，他倒是干得勤勤恳恳的，又有一把子力气，还不耻下问的跟张得胜夫妻学习用力使劲的技巧。半天功夫下来，折腾的也是有声有色。张得胜也很高兴，有秦放歌这个免费劳动力在，他们翻地的进度可是要快多了。兴奋之余，他还唱起了劳动的号子来，欢乐，热情，干劲十足的旋律，听得丫丫这个小丫头都显得很开心。

　　秦放歌对此也挺感兴趣的，他也算是想明白了，音乐是他永远都不可能抛弃的东西，也是最靠得住的东西。没有音乐，他的生命就真的没剩下什么，活着也没什么太大的意义。

　　像是张得胜唱的这劳动号子，可以说是劳动人民的心声，他的嗓子并不算好，但唱起来却是别有一番味道。

　　一边干活一边唱歌娱乐，也透露着张得胜内心的乐观精神。

　　张得胜还会唱山歌，他是汉族，但在东北和其他少数民族有不少交流，也融入了很多的满族朝鲜族等的音乐特征在里面。

　　连周丽兰都会跟着哼哼唱，夫妻俩还能表演上一段二人转，尽管唱得很普通。

　　秦放歌对此自然是喜闻乐见的，对劳动号子，山歌，民歌以及二人转，他只有粗略的了解。其他不说，二人转的艺术形式，两个时空的情况都差不多，似乎也是历史展的必然规律。

　　在很多人的感觉中，二人转直接就和低俗黄段子猥琐等挂上了勾。但二人转正戏正角的艺术性还是相当高的，有很多的经典曲目以及德艺双馨的艺术家。可惜好事不出门，坏事传千里。

　　张得胜和周丽兰唱的二人转也很俗，土，这和他们看到听到的二人转表演有关。

　　秦放歌觉得也是有其深层次原因的，他并不直接评价这门表演形式的优劣好坏，存在即是合理，说明有市场，也是人性的反应。

　　东北人长期形成的直来直去不绕弯子的性格，决定了二人转开门见山、不拘一格的表现方式。这么多年来一直为东北人所钟爱，很大原因就在于它的土和俗。最早的时候，二人转就有关于性的描写，那时的唱词更接近挑逗、撩拨，或者说是一种“文艺”、“含蓄”的方式，和现在许多粗俗的黄段子有明显的不同。

　　这倒是不奇怪，连《诗经》中也很多关于野合的描写呢！不过用文言文

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