的国家主义。他在绝大多数情况下，都是以一个虔诚的民族主义者者，一个“真正的哥特人”以及一个“真正的哥特爱国者”的身份和面貌出现的。在威廉的带动下，遍布帝国重要机构的官员以及军人，技术人员与工程人员等等，通常都是以这样的面貌出现。

　　而在爱国主义与民族主义之后，威廉第二宣传的是道德与传统经典。在这方面，在威廉之前的大部分时代，人们，统治者们都愿意将道德与信仰打包捆绑在一起。以宗教故事，还有教义来规范道德。

　　然而威廉却并非如此。

　　以古典时代的哲学思想，还有近现代的思想家，哲学家们的积极思想为标本。威廉所提倡的新时代的道德体系基本，几乎与宗教没有什么关系。也不需要假托什么圣经或者别的什么东西来讲故事当然故事还是有的。比如说威廉最近整理的几部童话故事集，儿童的科普读物和启蒙读物等等。但那里面基本都是“人”的故事，基本没有多少与神圣有关的东西。

　　在道德之后的，是其他。法律与伦理，基础常识等等。

　　而在这之后的，才是帝国宽容的，更加宽容的，更加更加宽容的宗教基本删除掉了“你生来有罪你如果不信我的话我就让你下地狱你相信我就能上天堂”这样的东西。

　　感觉上简直就像威廉前世的现任教宗方济各那样只要是好人，不管是不是教徒都能上天堂。同时提倡可知论，理所当然也不会有宗教破坏与宗教裁判所。同样的也不允许在非宗教场所展开宗教辩论以及传教活动等等……理所当然的，教会除了最基本的资产之外，基本上不会有别的什么东西。

　　没有司法豁免权，没有免税权，教产规格有严格规定，不准许超标，理所当然的更不能收取什一税，更更没有什么赎罪券之类的东西。

　　在这种情况下，帝国虽然没有公开的打起新教的招牌，而是以一个新的“官方修士会”的身份出现。但实际上其进步性，其世俗化程度却要比东哥特帝国内部的新教教会还要高一些。

　　同样的，帝国的神职人员基本都是帝国自行任命的，与罗马教廷没有任何关系。没有任免权力，更没有管辖权力。帝国的大主教几乎只是一个荣誉称号，要服从帝国皇帝的命令，而且几乎没有多少号召力。

　　在这种情况下，罗马教廷理所当然的将威廉恨之入骨，不知道有多少丢了饭碗的传统派教士们每天都在不断画圈圈，诅咒威廉快点死，死的越惨越好。

　　眼看着帝国国势蒸蒸日上，眼看着帝国所积累的财富越来越多，这些家伙却没办法从中分上一杯羹，没办法作威作福的欺压老百姓，没办法包养几百个情人也没办法啪啪啪可爱的男孩子什么的。他们就像是没办法将殖民船开到星星

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