宁子期放空思绪，打坐念经，颇有些拗口的经文被他庄严肃穆的念诵而出，而他亦是努力的去试着理解佛家的经文，感悟禅意。
师傅曾给他大略讲解过修行的方法。
此世修行方法与宁子期读过的一些小说稍微有些不同，在于知行合一。
知，是为‘知教义’，各家各派都有自己的教义和理念，必须通读并明悟理解这些理念，通俗来讲就是要读书诵经。
例如儒家之人，需通读儒家经典，诵五经，学六艺，待通晓‘仁义礼智信’，有浩然之气时，就可入门成为真修
法家之人若要修行，要背诵《大夏律》，参悟法理，研习理论，唯有对当朝法律熟稔于心，有法家之断，方可入门。
这个世界的法家，与前世那倡导奴民、弱民的法术之道不一样，而是字如其意，就是修‘法律’的门派。
儒家与法家，也是这世界整个官僚体系的两大基石，是为‘官学’！
行，则在于‘行教义’，如果想要晋升，就要遵循教义去进行具体的行为，并在其中遵守教义中的戒律。
儒家之人，或是高居庙堂，或是主政一方，或为国君出谋划策，或为百姓谋得福祉，此是儒家修行之法。
法家之人同样如此，当入御史丞下监察百官，或入刑部等部门追查要案，审理断案，唯有一断于法，不有私心，方可境界晋升。
同理，其他各家各派的修行方式，皆是要符合自身的理念，最重要的就是要遵守戒律。
各家各派的戒律极其重要，是他们的行为准则，不能轻易违背。
若佛家犯戒，儒家不仁，法家不公，轻则境界倒退，重则一身修为尽失。
师傅大略所讲的也只是这三家的修行，至于其他的则没有多说。
……
一上午的时间，宁子期带着众多师弟们都是在打坐念经。
临近午时，众多记名僧人才是停下了修行，如今师傅不在庙中，作为大师兄的宁子期，就行使着师傅的责任，为每一位师弟安排着任务。
“辩慧、辩德，你们一会儿去将寺庙打扫一番。”
“辩宏、辩和，下午你们不用习武，去照看田地。”
“辩悟、辩静，你们把昨日的衣服洗了，今日则由我和小师弟去进行炊事。”
所有僧人都是应下了自己的职责，随即有条不絮的按照宁子期的吩咐去做自己的事。
寺庙不养闲人，所有的工作都要由僧人们自己去完成，进行轮换。
在这寺庙的九年生活，让宁子期也是学会了种地、缝补、厨艺、甚至是修葺房屋等等的生活基本技能，而且还学了一身不俗的武艺。
就算是哪天真的离开了寺庙，宁子期觉得自己在这个并不习惯的古代，也能生活下去。
小师弟这时也是跟着众多僧人们往殿外走去，不知道他是不是一直都在思考那个深奥问题，这时候
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