异族当政,明末的大儒全都不会倾向异族入主,或杀身成仁,或舍生取义,他们所主导下的誓死反抗也给满清造成了相当大的损失,更给满清的统治造成了很大的困扰。这便是满清当政后极力打压儒家的原因所在,一为报复,二为不使儒门再出这样的人物。
他们很怕,正因为知道儒家文化能够教出怎样的人,他们才要极力打压,大肆的篡改、破坏,把儒家文化阉割、改变成利于他们统治的奴性思想。哪怕在他们的统治稳固后,在他们渐渐得到汉人认同后,他们也不敢让世间出现一位真正的大儒。哪怕明知道一位大儒能够很大的帮助他们治世经国,给国家带来繁荣昌盛,他们也不敢。他们需要的只是统治与奴役,并不在乎其它。
所以,自明以后无大儒,儒家就此没落。
想起沈醉对他说过的儒家的没落,方慕南心中有些感叹。这便是儒家修入世法的悲哀,与朝代的兴亡更替,有着很大的关系。其实便是道、佛二脉,在这等时候,也并不能全不受影响。既然在这世间,总多多少少会有些牵连。便如他师父陈抟,也与北宋的建立有很大的关系。甚至于,陈抟还曾有过要当皇帝的念头。
方慕南记得去年刚拜陈抟为师时,他为了多了解自己的师父一些,曾上网查看过不少陈抟的资料。在那些资料中,他看过有一则记载,说陈抟曾揽镜自照曰:“非帝即仙”。可见陈抟的志图与抱负,而陈抟字图南,也有欲图南面之意。古代帝王皆坐北而朝南,故帝王君临天下亦称“南面”。还有一则记载,说后周世宗柴荣病故后,陈抟得知消息,便乘白驴,从恶少年数百,欲为入州,中途闻赵匡胤登基,大笑坠驴曰:“天下定矣”便回转华山,专心做道士修仙。
陈抟虽是道家中人,但其实学贯儒、道、佛三家,涉猎极广,博学多才,对儒家理学的奠基人周敦颐、邵雍有直接而重要的影响,被视为理学开源之人。因此后世有尊称其为“儒师道祖”,又称其两宋道德文章系于一身,流风所被,甄陶群杰。整个宋朝,无论北宋,还是南宋,都深受他的影响。
方慕南如今所学,尚不及自己这位师父的万分之一。但他并无任何的惭愧,也无要力追赶之意。就如他先前在雷峰塔上的那点感悟,人与人是不同的,他为何要与自己的师父去相比,非要去与师父比肩?根本没这必要,陈抟也从没这般要求过他。师父领进门,修行看个人,能达到什么成就,全看他自己。师父有师父的路,徒弟有徒弟的路。不可一条道走到黑,要走自己适合的路。
儒家修入世法,与俗世有着紧密的联系,俗世的政权更替,也对他们有着更直接的影响。一个俗世政权倾其全力打压,也让
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